二代天师，嗣师张衡，子承父业，于汉永寿二年（156年）袭教，光和二年（179年）正月，羽化飞升前，以“祖传印剑”付子（张）鲁，与妻卢氏得道于阳平山。嘱子（张）鲁曰：“汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲。”
也即是说。按照二代目的遗愿，天师大位，当传与长子张鲁。奈何天不遂人愿，二代天师“飞升”后，天师道分崩离析，大师兄骆矅，率先离教。先行前往三辅，联络信徒，准备举事。后因行事不密，案发被杀。
朝廷海捕同党。天师道剩下教徒，被迫无奈，唯改头换面，另立旗号。稍后，张角自回冀州，亲传太平道，张修也在汉中，暗播五斗米道。
一言蔽之。嗣师张衡，非妖言惑众，暗行不轨之徒。
“骆矅、张角、张修三人，本性纯良，天资聪慧。各有专攻。待道法初成，嗣师命其各自下山，遍访民间疾苦，尝遍人世百味，以修炼道心，筑羽化飞升之基。然而……”卢暒欲言又止。
剩下的事，刘备已能想到：
少年英才，本性纯良。初出茅庐，涉世未深。心怀济世之心，骤然下山，不料饿殍遍地，易子而食。天灾人祸，满眼末世之景。于是悲上心来，怒从心起。奋然造反，欲另造清平盛世。
其中细节，诸如，三人究竟是后天黑化，还是先天不轨。时过境迁，已无从知晓。然听卢暒所言，可以肯定的是：二代天师张衡，本不愿如此。奈何天师道，一分成三。张修本奉命护总教，不料亦违背师命，夺篡大位后改称五斗米教。终率众谋反。
“嗣师自知时日无多，见张修野心毕露，欲行不轨。恐身后家人性命不保，遂心生一计。”卢暒又道。
“令女玉兰，腹生莲花，自产天书。”刘备言道：“以为震慑。”
“正是如此。”卢暒再拜：“如此，方保住全家性命。”
合情合理，前后终是呼应。
刘备又问道：“张角后称‘大贤良师’，与天师分庭抗礼。美人可知，其，何时与‘神上宗师’相遇。”
“乃下山之后。”被夫君唤了声美人，卢暒当即收拾心情。自登大震关，被大秦圣祭黑暗驱魔，重塑心神。此卢暒已非彼卢暒。记忆犹新，物是人非。先前种种，不过是一段尘封许久，无关痛痒的记忆而已。
“张角何年下山？”刘备再问。
“约于灵帝建宁（168－172年）初，下山传道。”略作沉思，卢暒遂言道。
“十年传道，一朝举事；播乱八州，荼毒天下。”刘备一声叹息：“一夕毙命，身首异处；遗臭万年，何苦来哉。”
至于神上宗师身份，先前早已问过，卢暒等人并不知晓。而张玉兰自“假死归真”后，潜心修炼，不问世事。尚不知家人下落。
然却为何被张修所诱。先前，腹生莲花，自产天书，不就是为震慑，欲夺大位的张修么？
“待玉兰送达，美人自当细问，前后诸情。”一切待张玉兰送达，再说吧。
“贱妾，敢不从命。”卢暒垂泪下拜。总归是母女连心。
“往后无需过谦。为夫当面，当省‘贱’字，称‘妾’即可。”刘备言道。
“妾，谨遵夫命。”夫君情义，在场美人亦感同身受。
刘备隐隐有一种预感。
久悬未决的“神上宗师”之真身，此次“群仙会”时，或当露出马脚。
