“南帝之子，主公意属融氏君。”不愧蓟王小师弟。知大师兄甚深。
孙策轻轻颔首：“百越、百濮，当为南人之先。”
“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮，《牧誓》者也。”周瑜言道。
据《尚书·牧誓》所载。此八族，曾随周武王，牧野誓师，伐纣会盟。换言之，上古时，便与诸夏，休戚与共。论亲疏，远胜扶南。
“为妃可乎？”孙策退求其次。
周瑜不置可否：“主公，难行和亲。”
孙策笑道：“谓‘此一时，彼一时也’。公瑾设奇谋，助女王身应天命。南人数以百万，虽‘人皆丑黑拳发，倮身跣行’，然‘性质直，不为寇盗，以耕种为务’。‘其境广袤三千里’，‘土地洿下而平博，气候风俗大较与林邑同。出金、银、铜、锡、沉木香、象牙、孔翠、五色鹦鹉’。比北天竺何如？”
“不下丰州。”周瑜答曰。
正因扶南之利，不下丰州。故蓟王欲尽取之，立为宁州。
且与北天竺，诸国并立，无有王朝迥异。扶南前有混氏，今有范氏，皆可称王朝。譬如瀛贵妃那美。亦是前邪马台女王。今筑紫国女主。
只需助柳氏复国。柳氏效先祖柳叶，嫁蓟王。扶南必为二主共治。与蓟王所生麟儿，当为扶南之主。如此，不出三代，宁州亦为汉土。
孙伯符，周公瑾。素知蓟国民意沸腾，不愿汉室贵胄，三兴之君，再行“和番”。“和戎”更是大忌。
换言之，单从国人细分“和亲”，为“和番”、“和戎”。便可知，国人心态变化。于是，“有朋自远方来，不亦乐乎”。此乃待客之道也。然“客随主便”，切记“喧宾不可夺主”。
正因，心忧王上后宫，胡风盛行，恐乱汉仪。故自蔡少师以降，海内大儒，各遣家中妙龄少女，春试入闱，出仕少府。充填蓟王后宫之意，不言自喻。
更有甚者。便是先前，和亲蓟王之国主、单于。此时，亦越发自矜。皆以『汉戚』自居，渐不与异族苟且。
此风，有利亦有弊。
国老，高屋建瓴。言，此乃和合之风，向化使然。天下大同，是也。主公毋虑也。
蓟王，心领神会。然，总有似有似无，一丝心牵。待孤，诸女长成。公主和亲乎？
此风，断不可长。
论知蓟王至深。小师弟周瑜，必为人先。
此番南下，平定南州。所行『反·围魏救赵；正·四面楚歌』之计。其中深意，恐远不止此也。
话说，反·围魏救赵，莫非曲线救国乎？
门下署，南閤。
细观岭南邸报，南閤祭酒许子远，眼中一闪精光。
“我主，‘非周公瑾，不帝矣’。”
