刘备的日常

177 名家独存

一言蔽之,大义为先。杀母夺子,罔顾人伦。即便明知,何后有害,蓟王亦欣然纳之。全人伦大义。

才有天下英杰,纷至沓来。

为何?

至人无己,小人无朋。

取舍有道,是也。

鱼和熊掌,如何分辨。儒家先贤,早已著书立传。“杀何后”是鱼,“全何后”为熊掌。

此便是,儒家价值体系。亦是汉人,处世之道。

行趋利避害前。需先知:何为利,何为害。切记。

如若不然,毋来两汉。毋做汉人。

以五胡乱华为鸿沟。儒家、儒教,泾渭分明。不可不察。

自二宫太皇,金口玉言。升蓟王宫为九重。建制抬升,仪轨同升。殿出贵妃,馆有王妃。蓟王擢升诸妃为贵。亦是与九重建制匹配。

且蓟王所升,如丽珠、乌莲、那美等,皆入宫多年,伉俪情深。为贵妃,亦是情义所在。

如前所言,贵妃可诞二子。

公孙王后,遂命安长御,再定《起居注》,侍寝名册。诸贵妃,宜孕侍寝,以求早日珠胎暗结。另有家中七贵妃,并安贵妃,皆有宜男之相。王太后,亦命安长御,酌情编排。八王子中,除长姐所生嫡长子封,七子皆为七妃所出。八王子,同入王子馆。得名师言传身教,文成武就,指日可待。乃王子馆,诸王子之翘楚。亦先行裂土封王。

蓟王日常饮食起居,亦多七妃伴驾。家门兴旺,七妃亦与有荣焉。

如长姐所言,早与小弟,融为一体。故王太后,视如己出。称为家妃。

此乃,胡俗汉化。

时下,东夷有此俗。《三国志·魏志·东沃沮传》:“饮食居处,衣服礼节,有似句丽。”注引《魏略》:“其嫁娶之法。女年十岁,已相设许。婿家迎之,长(cháng)养以为妇。”

“长养为妇”,便是后世养媳。

安四长御,虽不比七位小姐姐,侍奉蓟王多年。然亦早入家门。王太后言,宜当为贵。蓟王亦如此想。安四长御,分居东、西、南、北,四宫。各领一宫之事。伴驾三王太后、蓟王三后、二宫太皇,并蓟王。故毋需另建宫殿。且独居一殿,亦非安四长御,心中所欲。为夫君再诞麟儿,才是心中所期。

于是择吉日。蓟王擢升安四长御为贵妃。如此,王后、贵妃、王妃、美人,自上而下,各就各位,各得其所。待九九重阳,赵贵妃入宫。至中书令荀采致仕前。蓟王,当轻易不娶。

蓟王,家大业大。家国,二事繁杂,可想而知。

蓟王三后,各有侧重。七贵妃并甯贵妃,亦身兼要务,协掌宫事。蓟王增筑温德观,新设温德博士,便由内阁诸贵妃,共掌。训诫家法,则由甯贵妃掌管。

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