“童子申何在？”毕岚忙问。
“取名董箕，入王子馆为侍子。”封谞答曰。
“何不召来？”毕岚试问。
“紫渊王子馆，乃诸王子所学。非王命不可离也。”赵忠言道。
试想，蓟王子起居求学之馆。蓟王焉不持重。守备森严，进出有令，乃是必然。紫渊本是蓟王所建别馆，后扩六国馆。再改王子馆。虽名馆，实则离宫也。蓟王择良师益友，相伴诸王子。用心可谓良苦。尤其八王子，蓟王纵远征在外，亦或是日理万机，亦不忘言传身教。“学而无用”之说，国人津津乐道。与“无为而治”，颇多异曲同工。
一言蔽之。王治相，相治官，官治吏，吏治民。
王学之道，便在于此。
窥蓟王行事，可见一斑。为楼桑少君时，事必躬亲。为临乡少君侯时，已有左膀右臂。今为大汉一藩，文武百官，鼎盛吏治。
“可恨宋奇不在。”苦思无果，束手无策，宋典仰天长叹。
王太后既召宋奇，必莫大相干。永乐之事，牵连甚广。然多各执一词。好比“众盲摸象，各说异端”。皆未能窥其全貌。
舍中众人，皆心有戚戚。
董侯身世，与今汉时局，息息相关。
河北皆传。若坐实董承非出汉室。蓟王当立麟子为帝。行拨乱反正。
如此。不费一兵一卒，汉室三兴。麟子阿斗称帝，蓟王当封太上皇，临朝称制。
“太上皇”一词，最早见于《史记》。秦始皇，平定天下，除自号“皇帝”，还“追尊庄襄王为太上皇”。彼时，庄襄王赢异人，已去世多年。
待汉高祖称帝，下诏：“诸王、通侯、将军、群卿、大夫已尊朕为皇帝，而（刘）太公未有号，今上尊太公曰太上皇。”时刘太公，仍在世。
“太上皇”，虽为尊号，然却不问政治。蔡少师释曰：“太上皇，不言帝，非天子也。”颜师古亦注曰：“天子之父，故号曰皇。不预政治，故不曰帝也。”
“太上皇帝。”与“逸乐舍”相距不远之“和乐舍”中，南閤祭酒许子远，一语中的。
和乐，语出《诗经·小雅·鹿鸣》：“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。”《汉书·董仲舒传》亦有：“百姓和乐，政事宣昭。”乃鸾栖馆中，精舍之冠。常为二千石，相聚小酌。
“太上皇帝。”门下报馆丞陈琳，若有所思。
两汉以后，始现“太上皇帝”之尊号。如十六国后凉天王吕光、北魏献文帝拓跋弘、北齐武成帝高湛、唐睿宗李旦等，退位后均自称“太上皇帝”。
“太上皇帝”，虽源于“太上皇”。然一字之差，云泥之别。
号“太上皇”者，好比“赵主父”。年事已高，退位让贤，唯恐少主年幼，不足持国。故尊“太上皇帝”以镇之。欲使家国大权，平稳过渡。
譬如，拓跋弘退位，“国之大事咸以闻”；高湛退位，“军国大事咸以奏闻”；李旦退位，“五日一度受朝于太极殿，自称曰朕，三品已上除授及大刑狱，并自决之，其处分事称诰、令”。
据此可知，“太上皇帝”纵禅位，仍掌皇权。
甚至凌驾于，皇帝之上。
