这一段文字说的很深奥，提及八字预测的理论来源和依据。它是根据《河图》以及《洛书》推演人生的道理。</p>
提及阴阳生死，就不得不提及《长生十二宫》。</p>
那么任铁樵先生怎么理解和揭示阴阳生死的道理呢？</p>
任先生说，阴阳顺逆的说法，它的理论出自于《洛书》。</p>
《洛书》中讲的五行流通的用法，主要让我们掌握的是阳气主聚，运用上是以进为退。</p>
阴气主散，是以退为进。</p>
如果谈到命理的应用。我们就不能一成不变，要学会变通之道。</p>
不能专门以顺逆为依据，要看观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。</p>
任先生这句话很经典，对于初学八字的朋友一定要深深牢记。</p>
提及到《五行长生十二宫》</p>
这中间有长生沐浴等名，是假借形容之辞也。</p>
长生者，好比人刚刚降生。</p>
沐浴者是人之初生后而沐浴去除污秽。</p>
冠带者，是人逐渐长大可以身穿衣帽与人交往。</p>
临官者，是说人逐渐成熟，经过待人接物，可以学习外出做事。</p>
帝旺者，是人到了体力智力最好的时期，成家立业能够做出一定的成绩为大众所认可。</p>
衰者，身体力行达到顶峰，开始逐渐走下坡路，说明人生慢慢开始转变。</p>
病者，是衰败到了一定程度，各方面变得出现问题，智力下降，身体机能衰败。</p>
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死者，指的是人的阳寿已尽，没有任何存活的可能性，也就是气尽无余，被挂到墙上了。</p>
墓者，造化有收藏，就好比人死后，掩埋入土。</p>
绝者，指的是整个人完全消失，不在世界上存在，他的一切经历和过往的物品都湮灭不在。</p>
胎者，后之气续而结胎也，这里就是我们说的子孙后代。</p>
中华民族的延续，就在于子孙的繁衍生息。前人故去，而后代子孙已经在胞胎中逐渐发育。</p>
养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。</p>
《长生十二宫》讲的是事物发展的规律，我们用来依据它论命绝对可以。</p>
人命八字当中，日主不必生逢禄旺，就算是月令休囚，而四柱中年日时，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。</p>
而许多命数书中讲，见到墓库必须逢冲，是俗书的错误论断。</p>
古法只有四长生，从来没有子午卯酉为阴长生之说法。</p>
水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。</p>
木死在午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。</p>
五阳天干孕育于生方，盛于本方 ，弊于泄方，尽于克方，于理为顺。</p>
五阴天干生于泄方，死于生方，于理为背。</p>
即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道。</p>
寅亥之地，终无灭火灭木之道。</p>
古人取格局，以丁火遇酉金以财论，乙木遇午火，己土遇酉金，辛金遇到子水，癸水遇到卯木。</p>
都是以食神泄气论断，从来没有不以长生来说事的。</p>
乙木遇亥水、癸水遇到申金以印论，俱不以死论。</p>
即使己遇土寅木太岁的丙火，辛金遇巳火中隐藏的戊土，也是当做以印来看，不以死论。</p>
通过上边的探讨，我们可以说。阴阳同生同死就知怎么回事了。</p>
，如果死抠执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，那就大错特错了。</p>
所以后边的《知命章》中说的好，“顺逆之机须理会”，正说的是这个道理。</p>
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