秦望舒决定听圣林的话，离开兴阳了。
周总监虽然很有些不舍，但想到秦望舒的家庭背景，独自一人来到兴阳，也属不易也不好太过阻拦。
加上戴青宁已死，圣林又进了监狱，几个自己很欣赏的年轻人如此光景，心中未免唏嘘。
又听说秦望舒的父亲给她找的工作是在他所在省的卫视，那是很有实力的一家省级卫视，在某些方面，甚至可以和国家电视台分庭抗礼。
对秦望舒来说，也确实是个好去处，他不愿意耽误秦望舒的前程，略作挽留，也就同意了秦望舒的请求。
秦望舒本想到圣家去告别，可又不知道该说些什么才好。
跟敏欢电话联系，得知敏毓正忙着为圣林翻案到处奔走，心想此时去打扰并告知圣家自己要离开，话有些不好开口，似乎有当逃兵之嫌。
叹了口气，也就打消了去圣家的念头。
不过，禅一师太她还是要见的。禅一师太不仅是圣林的奶奶，还是，在西方媒体发表。
不过，赵玉棠对此已经不是抱有太大希望。以她对阿黛尔的了解，和西方媒体的新闻笔法，真的写起来，未必会按照自己预期的思路发展，弄不好，反而惹了一身骚，搬起石头砸自己的脚。
所以，对于阿黛尔也就不抱什么太大期望了。
所以，赵玉棠决定休假，一是避开自己升迁这个敏感期，二是她也确实有一种冲动，想去看看所谓的大林王朝，到底是个什么样子。
就这样，三个人怀着不同的心态和目的，踏上了旅程。
几个人先是去了马来西尔国，没有得到什么有价值的线索。然后去了新狮城楚文大学拜访那里的历史学家。
按照阿黛尔的推断，新狮城作为一个楚人为主的国家，一定在研究南洋和楚国的关系上，有独到之处。
果然，那里的学者们在看了《莫林思科东方见闻录》之后，一口咬定，所谓的大林王朝，就是楚国古代史书中所说的爪哇国。
按照今天的地理位置，就是罗尼西亚的爪哇岛一带。
学者们把她们介绍给罗尼西亚的学者，在爪哇，当地的学者给阿黛尔提供了更多的证据。
实际上，早在汉代，爪哇就和中原王朝有过交往。在西晋高僧法显的《佛国记》中，就有关于爪哇的记载，而且法显还到过爪哇。
在当地的博物馆里，有许多显然是产自于楚国的青白花瓷器。
一件古代的衡器，上面还有楚国的方块字，计量单位是斤，一斤是十六两，这与古代楚国的计量制度几乎完全吻合。
在博物馆里，有一本楚文史籍《岛夷志略》，其中一段记载十分有价值。
“爪哇……，门遮把逸山，系官场所居，宫室壮丽，地广人稠，实甲东洋诸番。旧传国王系雷震石中而出，令女子为酋以长之。其田膏沃，地平衍，毂米富饶，倍于他国。民不为盗，道不拾遗……。”
在楚国的一些野史如《瀛涯胜揽》、《岭外代答》和正史中，都有关于爪哇的记载，虽然名称有所不同，但指向性始终非常明显。
在这些历史记载中，那里通用楚国历代钱币，用于量算粮食的量器，虽然不叫升斗，但其形状、进制、换算关系，却和古代楚国的完全一样。
那里很早就有中原王朝的人在那里居住的记载，阳州、漳州等地人在那里早就有迁徙繁衍。
其丧葬礼俗、婚嫁礼俗，也和楚国有很多相像之处。
最有价值的，是《岛夷志略》中的记载。
书中所说的“门遮把逸山”是当地土语，翻译成楚语，就是“大林”之意。所说的“系官场所居”，指的就是都城。
最有意思的是，书中说，“旧传国王系雷震石中而出，令女子为酋以长之”。
意思是说，那里的国王，是个女人，这个女人不是父母生的，而是雷劈开了石头，从石头缝里蹦出来的。
这种说法，与商汤感玄鸟而生，皇帝们都是龙子龙孙之类的说法如出一辙。
