孔子弟子三千，没有一个是奴隶出身。</p>
也没有一个是女人</p>
周武王曾经说，他有贤臣十人，而孔子却辩解说，有妇人焉，九人而已。</p>
就这一点，魏征就觉得，孔子这个“圣人”，并不完美。</p>
“既然是异族人，那就只能以先贤的道理，好生教化他们了。”魏征补充说道：“倭国，未开化之地，所谓教化，对于他们来说，还是挺重要的。”</p>
任谁听了魏征的话，都会觉得，他此言，话里有话。</p>
孔颖达自然也听出里面的意思了，点点头，意思是自己明白了。</p>
宫里两人讨论着孔子，讨论着有教无类。</p>
而庄子上，书院里，两人在讨论着孟子，讨论着人之初，性本善。</p>
这两人便是李复和陆德明。</p>
“这三字经，我是斟酌了又斟酌，开头这一句说人之初，性本善，我总算是悟明白了。”陆德明红光满面，满脸都是高兴。</p>
“心之四端，由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”</p>
李复听完之后，脸上表情十分精彩。</p>
“这么说，孟子比咱们之前解读的，更激烈啊。”</p>
孟子的善有四，乃仁义礼智。</p>
仁为恻隐之心，义为羞恶之心，礼为恭敬之心，智为是非之心。</p>
没有这四善的，根本就不算是人。</p>
人性本善，不善的不是人。</p>
说白了，孟子与荀子论。</p>
荀子：人性本恶，你见过吗？有些人一生下来他就</p>
孟子：啊？你说的这是人啊？</p>
孟子：人性本善。</p>
荀子：人性本恶，我给你举例子</p>
孟子：你这说的也不是人呀？</p>
所以说，这句话圆回来，是因为，人性本善，不善的根本不配叫人？</p>
荀子还是太保守了</p>
好家伙，这么多年了解读孟子，原来是误判。</p>
孔子是教你做人，孟子是直接给开除人籍了。</p>
荀子否定你的人格，孟子否定你的物种</p>
“这三字经，好，好啊。”陆德明兴奋的两眼放光。</p>
“啧，陆老头，你说，这样的解读一传出去，咱俩会不会被当成异类啊。”李复笑道：“原本以为孟子把人性想的太好了，结果，孟子根本就没把对方当人看”</p>
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