梅子理会觉得可笑，当然是有其缘由。</p>
如果说兼修武道还算寻常事，但想要在儒释道三教里面做到两道兼修，可就太难了。</p>
不说如何修行，就这教义理论如何互通呢？</p>
无为而治、礼乐教化、因缘所生……</p>
互有共通之处却又互通相斥之论，这可不是简简单单的知晓三教理论就能做到兼修了，古往今来不是没有惊才绝艳的狂妄之徒想要兼并，但无一例外都是自讨苦吃，无人能有所成。</p>
梅子理可不信，这位连他看不出来根脚的道门大真人，难道就是前无古人的开创者，能够将道门儒家的两教真意融汇贯通，兼而并用皆有所成。</p>
何奇事一听这话可就来劲了，毕竟有鹿书院里的那座新秋亭都是他亲手搭建：“要说流传于世，从徐先生口中确有两篇名诗流出，而且以我之见恐怕不仅是流传于世，更能名传千古。”</p>
名传千古的诗篇？</p>
梅子理琢磨了一会儿，想起一事：“听闻大焱玉京城前些时日有一场赏月宴，宴上有位铁冠道人诵出一篇咏月词，莫非便是这位徐先生就是铁冠道人？”</p>
何奇事有一说一，只是如实说道：“铁冠道人只有徐先生才认识，只是那首咏月词确实是从徐先生口中传出。”</p>
这并非是什么秘密。</p>
梅子理只要在玉京城稍微打听便能获悉了。</p>
“那还有另外一篇是？”</p>
何奇事笑里带着莫名的自豪感：“梅大先生千里迢迢赶来有鹿书院，看来真是一心挂念苍生心无旁骛，想必不知道书院之中新建了一处亭子，是为了纪念那篇新秋词？”</p>
新秋词。</p>
这比那首咏月词面世更早，也因此传的更广，在夏国诗坛之中都引起了一场风潮，引得许多诗人争先效仿，不再逢秋便是寂寥，而是添上了豪情。</p>
只是虽有后来者，却还无人能比肩那首带来新诗坛新风的新秋词。</p>
梅子理只知道那首新秋词似乎是和有鹿书院的那场秋试有关，却没想到这竟然也是出自徐先生？</p>
一位道门大真人，能有如此诗情才气，确实是了不得。</p>
仅凭这么两首诗，流传千古也确实不是空话。</p>
但也仅是流传千古。</p>
“先有诗情到碧霄，再有乘风归去高不胜寒，徐真人的诗才确实是高，不过诗词之道，虽是陶冶情操抒发胸怀，但若只有诗词，如何修身治国平天下？”</p>
“舍本逐末一味推崇诗词，终究是小道，壮夫不为也。”</p>
“难道我等在此晓以儒家大义，与天下苍生无益，但徐真人作得两首诗词，便能救黎民于水火？”</p>
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