第八章文明代差制帖防盗

，汉末之并州匪政

清晨，张瑞精神抖擞的起床，与蔡琰兴奋的晨练了许久，才留下瘫软的娇妻，去科学院处理起政务。

等裴琚与马钧到达，张瑞问道：“雕版印刷术如今情况如何？”

裴琚回道：“雕版印刷并非难事，无非工艺有所差距而已。早在去岁科学院便已将雕版印刷工艺交付工部，工部只需增加工匠便可增印书册。”

“除工部外，民间亦纷纷开设工坊，印刷书籍。长安城中书肆至少有十间。”

张瑞颇感兴趣，问道：“长安还有书肆？孤向往倒未曾闻。”

裴琚笑着答道：“赖君侯治下繁华昌盛，故有书肆流行。自光武帝中兴于洛阳，书肆便在洛阳有所流行，文学大家王充家贫无书，便常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。”

张瑞咋舌，有汉一代是真的不缺这些过目不忘的天才。

仅自己知道的便有王充、蔡琰、阚泽三人，不知道的还不知有多少。

将来自己开放藏书供天下人观览，这必须要采取一些措施，防范游牧民族偷师。

文明具有扩散性，这是不可避免的。

当中原王朝繁荣鼎盛，必然有周边其他民族过来学习，遣隋使、遣唐使都是其中代表。

后世腐国爆发工业革命，成为鼎盛王朝，种植园经济的米帝、小农经济的诸夏也都进行偷师，或者称山寨，然后快速拉平与其文明代差。

国恒以弱灭，唯汉以强亡的背后，是因为中原与周围游牧民族具有难以跨越的代差。

张瑞如今要做的事情，除了继续提升中原文明，拉大代差外，还要想办法限制游牧民族提升文明的速度。

念及此，张瑞暂时没有谈活字印刷术的事情，转而谈起了身份识别。

问道：“据孤所知，孤麾下官员都有识别之物。官员腰挂鱼符，将领配虎符，提学官配腰牌，有卓越贡献者则挂紫金鱼袋。这百姓如何区分，只凭户籍？”

从事杨修解释道：“百姓居于乡里村落，多为相熟之人，通常无需标识。此便是为何有陌生逃犯隐匿，亭长即可率众缉拿。若百姓需远离故土，则需向官府申领传，此即公验。”

“汉《二年律令》有律，越塞阑关者，或处于鲸刑，或斩左趾，罚为城旦舂。”

张瑞思考了片刻，问道：“此律令如今形同虚设吧？凉州、关中百姓流离益州、荆州者十余万户。青州、徐州、兖州流离幽州者上百万人。”

杨修回道：“君侯明鉴，然在君侯治下，此律依旧森严，百姓无传而私自越关者，罚为城旦舂。”

《梳律》中的律法条文，千千万万，张瑞做不到全部了然于心，这也是从事们存在的意义，提供咨询，查漏补缺。