我寄相思与明月：同意！不过这位好像也是孔夫子的得意门生啊！
我那迷人又短命的老祖宗：把“好像”去掉，他真的就是孔子他老人家的得意门生！
不许人间见白头：对啊！而且这位都这么厉害了孔夫子老人家怎么可能不喜欢呢？
苏玥看着他们的评论，说：“好啦，现在咱们来看看这位到底有多牛批吧！”
鲁卫之相
《论语》仅说子贡在“言语”方面优异，这在某种程度上忽视了人们对子贡在其它方面的才能的认识。
《史记·仲尼弟子列传》谓子贡“常相鲁、卫”。
他的老师孔子也认为子贡有非凡的政治才能。
《论语·雍也》曾记载季康子问孔子子路、子贡、冉求是否可以从政，孔子回答说三人皆可从政，但孔子却分别道出三人之优点各不相同：“由（子路）也果”、“赐（子贡）也达”、“求（冉求）也艺”。
从孔子列举的三个优点看，我们觉得子贡的优点——“达”，似乎更是从政者不可或缺的。
所谓“达”就是通达事理，试想一个从政的人如果能够“通达事理”，他就会高屋建瓴，从宏观上把握问题的全局和整体，把政事处理得有条不紊。而子路的“果”（果断）、冉求的“艺”（多才多艺），都不过是从政必需之一端。
正因为子贡通达事理，又有杰出的“言语”才能，所以他才会被鲁、卫等国聘为相辅。
正因为他有政治才能，他才会在出使齐、吴、越、晋四国的外交活动中得心应手，获得圆满成功。
子贡尊师
一次，鲁国大夫在别人面前贬低孔子，抬高子贡。
子贡听说后非常气愤，他当即以房子打比方，说老师的围墙高几丈，屋内富丽堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。
他还把老师比做太阳和月亮，说老师光彩照人，不是常人所能超越的。
孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁住下，守墓6年。
子贡问道
子贡向孔子问道：“乡里的人都喜欢这个人，这个人怎么样？”
孔子说：“不行啊。”
子贡又问：“乡里的人都憎恶他，这个人又怎样呢？”
孔子说道：“也不行啊。最好是乡里的好人都喜欢他，而乡里的坏人都憎恶他。”
这是因为君子和小人的意趣一定相反，小人憎恶君子也就像君子憎恶小人一样。
要想探明真实的情况，取决于慎重地听取反映。
听取君子的话，就废止了小人的邪道；而听取小人的话，君子的正道就会消亡。
子贡赎人
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。
有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。
孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法。
从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。
你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。”
