而这个问题首先有一个清晰的大前提，那就是三国依然属于乱世。
与唐诗宋词差不多地位的元曲，有一个杂剧名为《幽闺记》，其中有一句话说的很好：
宁为太平狗，莫作乱世人。
三国也差不多，本质上来说也是一个比烂的情况。
其中季汉的百姓生活相对简单，诸葛亮治蜀篇咱们已经详细说过，水利、盐铁、律法、耕种等等基本都被梳理过，打了一个相当厚实的底子。
东晋桓温征蜀时见到了一个百岁老人，他是武侯时代的一个小吏，桓温对武侯好奇的很，便问他武侯比起当今如何？
这个小吏回答的也很简洁：
葛公在时，不觉其异，自公没后，不见其比。
从中可以窥见蜀中百姓的生活水平在武侯去世后便处于下坡路，后来蒋琬费祎属于萧规曹随，阿斗这个肥宅跟宦官一起斗蛐蛐，祸害民生相对有限。
最终亡国前夕东吴的薛珝出使季汉，回来的报告是“民皆菜色”，菜色而非饥馑之色，大概就是说吃的不怎么好。
既然东吴的薛珝如此评价，那么东吴是不是就过得很好呢？
但实际上可能不管怎么算，东吴的民生应该相对都是垫底的，大约比较像印度。
资料之一是夷陵之战前骆统的奏疏。
骆统算是江东少有的会惦记百姓的官员，在奏疏中描述了他亲眼见到的底层生活：
因为征战和疫病，郡县凋敝田产荒芜，乡间农户基本就是鳏、寡、老、残，少见壮丁。
贫苦百姓和屯田的兵士，因为无力抚养甚至会亲手溺毙孩子。
劳役征调频繁，贫苦之人被肆意使唤，稍微有些家底的人也不惜散尽家财贿赂以求避免被征调。
资料之二是走马楼出土的吴简。
江东等阶分明，在孙家和四大姓之外，百姓被分为上品、中品、下品、下品之下四个等阶。
下品户和下品之下基本就属于赤贫，面对交不起赋税的这个群体，江东的官府表示，这好办，去当奴隶吧。
吴简中记载了这类特殊徭役：给州吏、给县吏、给县卒、给郡吏、给锻佐、给三州仓父、给度卒等等。
一旦被官府安排这类徭役，就需要将役种录入户籍终身跟随，不能拒绝，随时听调，且没有结束时间。
在咱们现代人的眼光来看，这套等阶体系跟隔壁的印度有点像，咱们建立周朝时候，古印度发明了四瓦尔那制度，也就是俗称的种姓制度。
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等阶分别从事祭祀、武士、农商、贱业，下面还有被称作不可接触者的贱民达利特。try{ggauto;} catch(ex){}
