崇祯末年，吴中大旱，顾炎武为生计将祖产八百亩良田典当给了昆山豪族叶方恒。这次交易“商兑未宁”，他的堂叔为争夺家产而与叶氏勾结起来，洗劫了顾炎武的多处房产。顾炎武只好扮作商贾离开昆山避祸，行走于江浙一带。</p>
公元1655年春节，顾炎武回到家乡不久，就被叶方恒关起来，逼他自杀。此事引起江南士林群情激奋，他们纷纷奔走相救，这才帮助顾炎武逃过一死，被关押入狱。两年后，顾炎武“介疾有喜，”在经历牢狱之灾后出狱。他前后六次拜谒明孝陵以寄故国之思，随后变卖所有家产，从此孤身一人游历天下，足迹遍及山东山西、河南河北，结识了许多志同道合的朋友。</p>
顾炎武被称为开国儒师和清学开山始祖，他开启了一代朴实学风，为清代学者带来了积极影响。他提出了具有民主启蒙色彩的“众治”主张，强调“礼义廉耻，是谓四维”，并提出了“天下兴亡，匹夫有责”的口号。</p>
顾炎武所谓的天下，并非指某个特定的朝代。</p>
他在《日知录》中提出了亡国与亡天下的概念：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。</p>
朝代更替，不过是亡国。只有华夏文明传承断绝，民族道德伦理颠覆，这才是亡天下。为了保天下不亡，每一个老百姓都应负起责任，不让民族道德风气败坏，不使文明断绝。</p>
王夫之（1619年-1692年）是我国古代杰出的唯物主义思想家。他二十五岁参加湖广乡试，以第五名中举。此时，李自成、张献忠正率领农民起义军纵横大江南北。张献忠攻克衡阳后，因看重王夫之的学问和才能，便抓住他的父亲，逼他加入义军。王夫之“孚于剥，有厉，”他不愿自损气节，于是果断划伤自己的面部和手腕，冒死表明心迹，救出父亲。</p>
清军攻入湘南地区后，王夫之在衡山组织义军抗击清军，兵败后投效南明永历政权。他见南明政权内部奸臣当道，吏治混乱，以拳拳爱国之心多次上书弹劾奸佞，却几乎遭权臣杀害。</p>
王夫之被救出来后心灰意懒，转而投身学术创作，专心总结和批判中国封建思想文化。</p>
康熙年间，吴三桂试图割据自立，他掀起三藩之乱，并打算在衡阳称帝。王夫之不愿为他撰写劝进表，果断逃入深山，后在石船山麓修筑湘西草堂，又在堂前自撰一联：清风有意难留我，明月无心自照人。</p>
他在这里度过了余生十七年，始终以明朝遗民自居，坚决拒绝清朝“引兑”。他终生不剃发，不应诏，不做官，不收受朝廷礼物，潜心着述。在极其艰苦和险恶的条件下，他完成了一系列划时代的着作。其中流传至今的有《张子正蒙注》《读四书大全说》《周易外传》《尚书引义》《老子衍》《庄子通》《读通鉴论》《宋论》等等。</p>
王夫之把中国的朴素唯物论和朴素辩证法推上了高峰。其道器关系之说已经接触到社会存在和社会意识领域。</p>
作为湖湘文化的精神源头，他与德国哲学家黑格尔被并称为东西方哲学双子星座。</p>
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