金有妙他们来到观音寺，施舍了香火钱，寺里的悟贤大师为他们做了剃头。完事以后，悟贤大师对着金有妙说道：“施主虽然是为了能顺利过关，这样做了剃度，我看施主的佛性智光外露，是妙悟我佛如来的上根性人”。</p>
金有妙问道：“什么是佛性以及智光？”。悟贤大师说道：“人的身体之所以能够正常生活工作，那一定就有一个东西它在起作用，并不是我们的身体以及眼耳鼻舌身意在起作用。如果真是六根独立起作的话，那就没办法配合了，我们也就不能正常工作生活了。这个东西就是佛性了。我们是因为有了光，才明了了世间万物的差别，而实际上这种差别来源于我们佛性的觉明之性，并非来源于光，这种觉明之性就是智慧的光”。</p>
金有妙回道：“谢谢大师的指点，那什么才算妙悟呢？何为如来？”。悟贤说道：“如来者，是表达生命万物的真相，如就是本自就在的意思，来的意思是说佛性此种觉明的性光当用当来，成就万物，是一切存在的真理实相，也就把此佛性称做了如来。明了如来的过程，就是妙悟了。”</p>
金有妙问道：“大概意思我理解就是这样，世间万物生命就是如，本自就在，不是从那里来，也不会到那里去，觉明的性光常在而现种种差别对吗？”。悟贤大师回道：“是的”。</p>
金有妙又问道：“那我自己也是妙如佛性觉明性然，并非是我自己，是我把此如理当成了我的道理，而与世界别人对立分别，是这样吗？”。悟贤大师说道：“就是这个理，此如理就是当下即归，然世人的道理是迷幻执妄，而成心苦。就比如说这甜的味觉，离开了糖，甜也就没有了，但如本妙体的觉明佛性还在，它并非是甜，众生不悟此如来真相，迷甜执取而成心苦”。</p>
金有妙问道：“即说心苦的话，因为我苦过，我自然是明白的，比如我会憎恨，抱怨，恐惧，贪爱，失落，执想等等。即说这一切都是觉明性然，如理没有这一切，那心从何而立，而导致人们苦的呢？又是谁把此如理自在的觉明之性分辨成了一切有而妄说‘我有’的呢？”。</p>
悟贤大师说道：“施主这个问题问的非常好，这都是自己不明白如来真相的原因。因不明白真相，就把此真相妄立了处所，起名为‘心’，然后把觉明性然，妄说‘心有’。如理的即归与众生的贪求对抗，此妄立的心就有了感的觉明，就是苦。这和眼睛的觉明有色，耳朵的觉明有声等，并无差别。这眼睛，耳朵，和这心都是不明白真相的妄立。进而身体也是妄立的坚固相，与这虚幻的识心并无差别。如本觉明妙性，当体即归。所以，苦，色，声，身等实实不有啊，对抗就意味着苦难啊”。</p>
金有妙听的入神，大师停下了声音，金有妙猛然醒来，回到了现实，说道：“听大师一言，我茅塞顿开，如醍醐灌顶，不知道商队什么时候出发，若还能有缘，我愿意聆听大师的教诲”。</p>
悟贤说道：“这里的头领叫图赞耶，是首领图列巴的四弟，他素来与首领图列巴不合，他主张广普佛法，来教化民众，对佛法很宽容，你们打扮成这样，不会有事的。而他哥哥图列巴，滥行杀欲，广行劫掠，与南冲突。所以，佛法并非在草原普及，只在这昆道山下兴盛。你们沿着这条狭窄的山下土川渐行，有大大小小的城邦都有佛寺，施主你们现在是和尚打扮，就可以住寺院歇脚，你可以随时问那里的师傅们了。”</p>
金有妙说道：“谢谢大师指点，只是我觉得大师精通佛法如理，故生贪求的心了。我明白大师说的随缘听法，要随缘依理渐参，而不依人抓取”。</p>
悟贤说道：“施主真乃上器之主，施主切记，初心不改，方得始终啊”。金有妙回道：“弟子听取教诲，感谢大师”。</p>
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