在冯炳德回家的这半年里，金有妙和冯炳章分别出访了，鄯国，楼兰国，吉盛国，木雅国，昆田国等西域东部的一些国家。</p>
话说在大塬雪地的北部边缘是昆仑山，东西绵延三千公里，它和昆道山把大塬雪地半包围成一个巨大的弧形高塬。昆仑山流出的无数雪河，就流进了这西域中间的大沙漠。这无数雪河中，孔雀河是最大的一个，河的上游是昆田国，下游是楼兰国。</p>
金有妙带着丝绸和高昌王给的葡萄，来到了昆田国，昆田王接见了他，金有妙给他说了西域各国结盟对付游人的事，打通丝路昆仑南路的通道。昆田王一听，建立一条从他这里经过的丝路，笑的合不拢嘴，赶紧就答应了。</p>
昆田国也是佛寺众多，他通过短暂学习的西域话，和他们做了交流。这里有个师傅叫般达，金有妙问道：“启请上师，说众生及一切修学人，佛，菩萨的佛性都相同，为什么每个众生的思想以及形态不一样呢？”</p>
般达说道：“师傅说佛性都相同。即说有相同者，那就有不同，我且问施主，那什么不同而让你说相同呢？”。</p>
金有妙说道：“众生不同”。般达说道：“既然你已经都说众生不同了，那怎么又相同呢？所以说，那你认为的相同那一定不是众生啦，而是佛性。佛性难道有无数多个吗？让你对比说相同？”。</p>
金有妙说道：“谢谢上师，我明白了，佛性就是一，不是无数，也就不存在相同之说了，世界以及一切众生就是一个整体，实际存在的就是这个净妙明体，众生是我分别妄认的知见。不是无数独立的个体而说相同。那么，这唯一的妙性佛体，为什么我能妄认而现种种差别呢？”。</p>
般达说道：“那都是你六根知见上的宿习造成的妄认，这样的妄认分别会造成变化生灭的错觉，属于颠倒见。一切皆是菩提真如妙明性然，圆满是一，这个一也是借名而已，来表达菩提真如的整体性。世间一切众生万物空间，处处都是一，你分辨这个一成种种不同，此一即成无量，众生执妄不同，分别就不同，展现的思想形象就不同”。</p>
金有妙说道：“这个一无形无相，没有固定的形态，我怎么把握它呢？”。般达说道：“佛性真如自性，虽然当体即归，没有固定的形态，但是它不辞众生，不辞世间一切有。当你所见，所听，所尝时，色声味历历明了，实为真如佛性，觉明性然，是你的知道把它命名成了色声味等等尘相了。所以，你处处都在把握它，不必要远处寻。你若妄认，则觉明真识，此菩提真如妙明佛性反而隐藏了，就成了你说的认识”。金有妙说道：“谢谢上师指点，有任务在身，不能久留，有机会再来请教”。</p>
金有妙出访完昆田国，顺着孔雀河而下，就来到了楼兰国，楼兰国紧挨着凉国。所以它受到游人的威胁不亚于凉国，当即就同意结盟。</p>
楼兰国因处于河流下游，这里水量充沛，甘甜可口，这里养出的人们肤润貌美。男子都很美貌，女子都很漂亮，这里盛产美女。孔雀河两岸，也是种小麦大豆，还有甜瓜和葡萄，国城就叫楼兰城，孔雀河穿流而过。也是寺院众多，女子修行者多于男子。</p>
就在一个叫妙庵寺的寺院，金有妙遇到一个女的住持，法名慧行。金有妙问道：“启清法师，为何这里女子修行者多于男子呢？”。慧行说道：“这里女子多貌美，貌美者，贪者就多，就如同艳花吸引蜂蝶。这种贪爱带来的苦难，往往给于女子的，要大于男子。男子不愿舍弃美色，所以出家的就少了”。</p>
金有妙继续问道：“启请法师，情想贪爱，众生皆为之，而见种种生。有生就有老病死，苦觉就难离，如此情爱源于哪里？又如何去除呢？”。</p>
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