又走了一段路程，终于到了明桑格和云昭君歇息的客栈。就此冯妙元和金有妙就向她们俩道别了。明桑格与云昭君回到了客栈房里，早早的休息了，明天还要去觉明院听法师讲法。</p>
冯妙元和金有妙回去的路上，冯妙元说道：“你小时候的故事那么好听呀，还要讲给别人听”。金有妙一听这话，就知道冯妙元对明桑格过于热情有点意见。金有妙说道：“我以前不是给你说过嘛，我们过沙门镇的时候，她见我是个和尚，要虏了我去讲法，知道我是求法的新和尚，不会讲法，就没有虏我去。你不要想太多呀。大家一起逛，总得有个说话的嘛，我也没什么可说的，只能讲小时候喽”。</p>
冯妙元说道：“我看他和你的想法不一样，她喜欢你”。金有妙说道：“你能看出来，我咋没看出来，这就说明你关注了，我没关注，足以说明我心里只有你呀，你担心什么呢？”。冯妙元说道：“我是不担心什么，你得挑个机会把话挑明，不能让她老这样，这也是对她好呀”。</p>
很快就到了第二天早上，他们又来到了觉明院，般伽弥陀开始讲经了。他讲道：“本我妙明真心，不是虚无的存在，但它遍虚无的一切处。何以故？你能想到的，看到的，听到的，觉受到的任何地方它都在，所以这个处虚无，为你妄立”。</p>
般伽弥陀继续说道：“我们平时所说的认识的心，它虚无的遍一切处，何以故？识心虚无，为我妄立，它就在我妄立的一切处那里呈现了出来。身体亦为识心妄立，所以能够幻想某某处有个我，实际身子是四大假合，并不存在实质的身体”。</p>
般伽弥陀继续说道：“六尘法性中生心，为此心遍在。而六尘明相里生心，为此心虚妄。此种虚妄的心，即分别了你我他，万物众生等等。即说老虎有虎心，人有人心等等。如果我们能观证到人和老虎皆是幻法的时候，就能明白人和老虎，实本妙心恒一，为遍在。并不会变化，也不是从哪里来，或者到哪里去。如果我们看老虎还是老虎，人还是人，那所知心就是妄识心，此心无本虚妄，更谈不上遍在了。妙明圆心，妙幻一切真，又一切真非真，寂湛明照，妙空真常”。</p>
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金有妙问道：“那此妙心就是有觉明之性的空体，对吗？”</p>
般伽弥陀回答道：“空境妙心，非是真空，空也是人们想象的名。如此对妙明真心无处可寻的妄认为空的话，那么认识空的心也就升了起来，则现为虚空。然后就会昧空暗中，结暗成色，由色发己（心)，了己成种种相，故虚空静止，实为妙心不动不摇，非真有虚空存在。虚静生摇，同中异成，有风名摇性，风异空中，立坚名光，故光有波粒二象，光聚碍成，发坚成地，地光实一非二，性地真空，性空真风，由此风轮，执持世界，隐名能量，显名运动，风地相摩，有火为变化性，故无量虚空，有火球无数，常发光耀明，若作命眼，故能穷达虚空，名星闪烁。大地精元，名为金宝，宝明生润，名水流态。故火光升处，有水流下，故无数地球内部，皆是岩浆流动，地，水，火，风，而后四大，实为一心，空中（心中）呈显。皆是以己了己而已，自心取自心，实无一物一相呈于外境，皆为自己心境，众生六根测弄就能发现。实一心呈现无明障碍”。</p>
般伽弥陀继续说道：“至于怎么理解这样妙无妙有的心？世间一切皆六根所为，六根性能，为心自发，观此六根种种，一切漏尽，无有所漏，可名为心者。若迷为心者，则轮业流转。比如说我心中有爱，有色，有声等等。有此情爱即为业障，众生流转受报。谁领受谁受报，众生迷为生死”。般伽弥陀讲完，天色已近中午，金有妙带她们到觉明院的食堂吃饭了去。</p>
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