般伽弥陀说道：“”你说有，或者没有，皆是住知念的虚妄相想，道我何曾亏欠？你仔细思维，你能见一切山河大地，美女，美食，以及烦恼嗔怨，难道是因为它们吗？</p>
金有妙说道：“不是因为他们，而是因为我有自照之性，若无我本，识障何有所依？见障即见我”。</p>
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般伽弥陀说道：“是的，若有人能见障即见我，烦恼转菩提，即说了脱自在，就如同观白云不会失去天空一样，无有挂碍恐惧，还我本不生灭定。故说，明白即清净，清净即菩提，这就如同一个明白镜子的猫，不会再去反对镜子里的猫一样悠然，何来有或者没有之执呢？”。</p>
金有妙继续问道：“我实已明，如此真如道体真我实相。那怎么能说明，众生都是同一个这样的镜子呢？并且是一切唯一存在的真相呢？</p>
般伽弥陀说道：“这就如同两个人同时吃一个苹果，一人说甜，一人说酸，说甜的有甜的心，说酸的有酸的心，然这其中，是谁见苹果说甜说酸？”。</p>
金有妙回复道：“是各自“我”见，我怎么能知道各自的“我”是一非二？”。</p>
般伽弥陀说道：“苹果即已你见，那苹果就是你，苹果即已他见，那苹果就是他，苹果是你是他，那你和他不是一难道是二？”。</p>
金有妙问道：“我见苹果，怎么能说明苹果即我，是一非二？”。</p>
般伽弥陀问道：“你以何者为你？”。金有妙说道：“我以能见，能听等六性为我，若无六性，我如同死寂”。</p>
般伽弥陀说道：“你即以见为你，你见苹果时，谁是见？谁是苹果？”。金有妙说道：“即见就是苹果，若非苹果，何以能见，见从何立？”。</p>
般伽弥陀说道：“是的，即说见障即见我”。金有妙问道：“那就是说，两人同时见苹果，实际是见到了自己真如妙本道体本身，那为何了障有别，一分为二？一人见甜苹果，一人见酸苹果？”。</p>
般伽弥陀说道：“此皆是执取有别，了障有别，然我实实没有分别，了障说心，迷为心有，实际心我一如，即迷为心者，说有外境，呈而显相，分别心起。如此识心测弄，“我”因人识心有别而成异，对立分别，仇恨贪怨世世纠结缠缚，犹如魇人，虽然妙觉的明白之性未失，但就是不能醒来。实如来法身，妙如道体，以己见己，以己了己而已，恒真是一。世人不明白真相，就在这自我的纠缠哀怨中，苦难了一生”。金有妙听完，心生欢喜。</p>
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