第五十五章：华夏幻术

华夏国，自古民间邪术五花八门，多种多样。

其中有一样，叫做幻术。

华夏传统的幻术，充满变化，虚实难分。

这种法术能够改变人的惯常认知，使人堕入幻境。

典籍中也能查到幻术的记载——

颜之推在《颜氏家训》中写道：

世有祝由及诸幻术，犹能履火、蹈刀，种瓜、移井。

《后汉书·陈禅传》也有关于幻术的记载：

永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自肢解，易牛马头······

这些东西，在现代人眼中，很熟悉，就是魔术。

但其实魔术和幻术是不一样的。

魔术不管有多夸张多不可思议，其背后都有着物理学、心理学、材料学、表演学等方面的科学依据。

观看魔术的观众从来没有认为魔术是一种超自然力量。

而幻术就不一样了，它背后拥有着神秘、奇幻的浓重色彩。

并且，幻术，没有人能够找到它背后的科学依据，只有将其与神鬼联系在一起，才能将一切解释通顺。

幻术，起源于原始巫术，它脱胎于古人祈神和娱神的神秘仪式，后来神权没落、王权崛起，幻术从祭坛走向宫廷，逐渐的成为了今天我们看到的魔术表演。

这其实就是一种让人目眩神迷光怪陆离的大型视觉表演。

历史上称其为奇伟之戏，或烂漫之乐。

《列子·周穆王》中记载：

“西极之国有化人来，入水火，贯金石，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不赅，千变万化，不可穷极，既已变物之形，又且易人之虑。”

说的就是有一个化人从遥远的西方来到这里，他能够自由出入于滔滔大水和熊熊烈火之中，能颠倒山川，能移动城市，并且还能漂浮在空中，随意穿梭于世间

所谓“化人”，就是说的现在的魔术师。

后来，这种所谓的“幻术”从华夏流传到了天竺与古埃国。

天竺的“通天绳”、“街头悬浮术”、等就是华夏幻术的改良产物。

华夏是他们的祖宗。

是他们的起源。

而华夏的幻术师也发明了诸如“鱼龙蔓延”、“掷杯飞鸟”、“盘中钓鱼”、“穿墙而过”、“大变活人”等民间幻术。

原始时期的幻术师都是专门的巫觋神职人员。

这些人，都跟后来的三教有关。（三教：儒释道）

历史上很多鼎鼎大名的高僧、真人和名士，都是技艺高超的幻术大师。

他们的幻术，可不是魔术。

是一种真的能迷惑人心智的法术。

历史中真正会使用这类真正法术的，大有人在。

三国时期的左慈、晋朝时期的郭璞、“八仙”之一吕洞宾，他们使用的都是真正的幻术。

可是真正的幻术，自此失传。

到了隋唐时期，表演性质的幻术发展到最高峰，取代了真正幻术。

隋唐时期，幻术都是举国之力、耗资巨大，场面恢宏，无与伦比。

那时一场幻术表演（其实是魔术）经常涉及到几百、几千甚至几万人，耗资不计其数。

最为出名的就是隋炀帝招待突厥可汗来朝时那场好大喜功的表演。

隋炀帝为扬我中华之威风，在京城举办了一场声势浩大的幻术和歌舞表演。

零八年帝都奥运开幕式的人数，还不到当年那场表演者的一半多。

在这场浩大的表演中，出现了现在也能见到的传统魔术“黄龙变”、“神鳌背山”和“扛鼎臼翁”。

这种幻术表演，从隋朝流传到了唐朝。

唐朝著名皇帝唐玄宗对此尤为热衷。

他创作的《霓裳羽衣舞》就是来源于罗浮真人叶法善的一场幻术表演。

电影《猫妖传》中有很多奇幻的镜头，看起来很是不可思议，其实它就是想复原大唐宫廷中那场如梦似幻、美轮美奂的幻术表演。

但是幻术在帝王家的这种兴盛，并没有维持多久。

安史之乱后，大唐国势衰微日盛，已经无力举办这种幻术表演了。

失落于宫廷之后，幻术在民间崛起。

在民间，改变了动辄上万人的表演，取而代之的是小型的幻术。

幻术，从宫廷走向了民间，从舞台走上了街头。

这时候，幻术又有了一个世人更为熟悉的名字——变戏法。

自此，人们都觉得幻术就是魔术，就是变戏法。

但是，真正能迷惑人心、制造幻境的的幻术功法，一直在秘密的在人间流传！

刚才，王有作就就进入了幻术师制造出的幻境之中。

幸亏手机将他叫醒，他才从幻境中清醒过来。

此时，王有作已经拉着谌奇走到二楼，在往上走，就要到了刚才幻境中遇到小孩的楼层了。

不知为什么，此时王有作也有一点紧张了。

他探了探头，往上看了一眼。

还是黑乎乎的，还是静悄悄的。

黑的吓人，静的可怕。

ヽ(。&62;Д

二楼。

三楼。

马上四楼了！

他们没见到那个小孩！

王有作心里稍感轻松。

刚往上走了几步，他顿时愣住。

脊背发凉，汗毛倒竖！

那个，诡异的男孩，又坐在楼梯上！

还是低着头，

还是在玩着什么！

━((′д｀)爻(′д｀))━!!!!

王有作一把拉起谌奇，疯狂往楼上跑去。

三步并作两步，他们就上了一层。

两人回头，已经看不见那个诡男孩了。

“他母亲的！难道不是幻境？”王有作暗骂一声。

推开楼梯门，现在就应该到家了吧。